艰难困苦，玉汝于成

　　【出处】宋·张载《西铭》：富贵福泽，将厚吾之生也;贫贱忧戚，庸玉汝于成也。

　　【释义】艰难困苦的磨练，能助人成就大器。

　　【哲理】矛盾双方在一定条件下相互转化。

　　【常识】张载，谥号横渠先生，尊称张子，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。

　　行之力则知愈进，知之深则行愈达

　　【出处】宋·张栻《论语解·序》：行之力则知愈进,知之深则行愈达,行有始终,必自始以及终。

　　【释义】越是身体力行则知识愈是精进，认识的越深刻则又能进一步促进行动。

　　【哲理】实践是认识发展的动力;认识对实践具有反作用。

　　周虽旧邦，其命维新

　　【出处】《诗经·大雅·文王》：文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。

　　【释义】周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。

　　【常识】《诗经》为儒家经典五经之一，《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《诗经》有赋、比、兴三大表现手法。其与楚辞并称为“风骚二体”。

　　治世不一道，便国不法古

　　【出处】汉·司马迁《史记·商君列传》：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。

　　【释义】治理国家没有一成不变的办法，有利于国家就不仿效旧法度。

　　【哲理】运动是绝对的;一切从实际出发

　　【常识】战国时期秦国的秦孝公即位以后，决心图强改革，便下令招贤。商鞅自卫国入秦，并提出了废井田、重农桑、奖军功、实行统一度量和建立县制等一整套变法求新的发展策略，深得秦孝公的信任，任他为左庶长，在公元前356年和公元前350年，先后两次实行以“废井田、开阡陌，实行郡县制，奖励耕织和战斗，实行连坐之法”为主要内容的变法。经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的集权国家。

　　天下大同

　　【出处】汉·戴圣(编者)《礼记·礼运》大同章：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同

　　【释义】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。(人们)憎恶财货被抛弃在地上的现象(而要去收贮它)，却不是为了独自享用;(也)憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，(家家户户)都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。

　　【常识】《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，儒家五经之一。据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。

　　协和万邦

　　【出处】《尚书・尧典》：克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”

　　【释义】尧是一个伟大的人，他能够弘扬“大德”，让家族和睦;家族和睦之后又协调百姓，也就是协调各个家族之间的关系，实现社会和睦;社会和睦之后再协调万邦诸侯，也就是各个邦国的利益，让各个邦国都能够和谐合作。

　　【常识】《尚书》为儒家五经之一，“尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。

　　天行健，君子以自强不息、地势坤，君子以厚德载物

　　【出处】《象传》：《周易》曰：天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。

　　【释义】天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步。刚毅坚卓，发奋图强，永不停息;大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。

　　【常识】这个句子，分别出自乾坤两卦的“大象”。《象传》分《大象传》、《小象传》。《大象传》解释卦辞，主要从卦象来阐释社会伦理道德意义。《小象传》解释爻辞，说明爻象或爻辞的意义《彖传》和《象传》二者的共同点是：通过阐释卦象、爻象所蕴涵的道理，告知人们如何正确决定自己的行动。周易是现存最早的一部中国哲学专著，为解释爻、象之辞，也称《易大传》。旧说为周公所作，或说出于孔子。

　　事者，生于虑，成于务，失于傲

　　【出处】《管子·乘马》：市者，货之准也。是故百货贱，则百利不得。百利不得，则百事治。百事治，则百用节矣;是故事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。

　　【释义】事情都产生于思虑、谋划，成功于努力、实干，失败于傲慢、轻视。

　　【哲理】意识具有反作用;实践具有直接现实性

　　【常识】《管子》是先秦时期各学派的言论汇编，内容很博大，大约成书于战国(前475~前221)时代至秦汉时期，内容很庞杂，包括法家、儒家、道家、阴阳家、名家、兵家和农家的观点。《管子》一书的思想，是中国先秦时期政治家治国、平天下的大经大法。《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结。

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