海水温度升高导致珊瑚白化，正威胁着澳大利亚的大堡礁；冰川不断退化，加重了中国长江水资源短缺的危险；从海龟到老虎，从奇华华荒漠到亚马逊河，这些自然奇观都由于温度的升高而面临险境，虽然应对气候变暖的适应战略可以拯救部分自然奇观，但只有政府采取更严格的措施，减少温室气体的排放，才能使其免遭毁灭的厄运。

在亚洲地区，传承了五千年的中华文化，形成了以“中华文化”为核心的“中华文化圈”，以成为世界对中国的了解和认识。认识了中国也就了解了亚洲，因为中国儒家文化对日本、韩国、朝鲜、越南等邻国的影响是有史可依、有目共睹的。以“中华文化”为主导的亚文化体系是不可、也不能替代和转移的，哪怕是武力。所以，美国应该拿出“诚信”以维护世界和区域之间的和平，同中国政府进行对话，任何武力和军事的威胁和恐吓只能适得其反。

爱因斯坦曾经明确表示，他思考问题时不用语言进行思考，用活动的跳跃的形象进行思考，当这种思考完成之后，他要花很大力气把它们转化成语言。由此可见，思维是一个极为复杂的过程，形象思维与抽象思维本来就是同一思维中的水乳交融的有机组成部分。

片面强调“知识改变命运”的价值取向，使得理想、信念教育难以入脑入心。大学内外把大学歪曲成名利场，这种认识对高等教育造成了严重的误解和挤压。对此，高校要重建大学精神，整顿学风、校风。更重要的是从小学、中学就要突破应试教育的偏向，培养有正确追求、人格健全的新人。

现代的媒体，除了要竞争信息的“独到解释权”外，还要在纷繁的“微链”世界中排兵布阵，成为一个个关键节点的组织者与传播者；报道组织形式不再是先前的“一刀切”，而是在无数个中心节点上进行“疏通”与“引导”。特别是在突发事件中，这种新型舆论引导方式的特点更加凸显。

可能多数人都会认为，我们的五官是感知外部世界的窗口，五官感觉非常真实而精确地反映着外部世界的现实。殊不知，我们信赖有加的感官事实上也会“欺骗”我们，我们所感知的有可能并非真实世界的反映，各种感官知觉，特别是视觉，有时只是大脑的幻觉和虚构。加拿大不列颠哥伦比亚大学心理学家罗恩·雷恩辛克指出：你的体验在很大程度上是大脑活动的产物，大脑通过眼睛来获取视觉信息，但这并

传统的创新观念认为创新没有固定结构，不遵从规则和模式。想要成为创新者的人被告知要“跳出固有思维模式”“尽情拓展思路，用与你的产品和服务毫不相关的东西做类比”。我们则主张一种截然不同的方法：在众所周知的框架内思考，不要跳出它的范围。人在专注于某个状况或问题的内部因素时，创造力才是最强的，通过对某个特定的创新任务进行界定，之后对其外延加以封闭，由此，我们大多数人才可能会更具持久的创造力。

木版年画曾是我国民间最普及的艺术品之一，如今，随着生活方式的改变，具有浓郁乡土气息的传统年画几乎已无迹可寻。这些改变，不仅使年节少了许多味道，也使木版年画的手工技艺面临生存的危机。如果其不能应世而变，终将成为博物馆里的标本。但从文化遗产的角度看，木版年画又不应在商业过程中肆意改变，那么与社会适应又不失人文内涵就成了新的课题。

根据学术规范，学术著述必须得有注释，而引证和注释也是力求克服主观性，努力追求学术见解的公允性、合理性、可被接受性的重要途径之一，其本身也是正文论证部分所展开的学术对话的附随性表现。但有必要认识的是，引证与注释的规范要求不是独立的，也不仅仅只是一套技术，而是与学术论证的规范要求是一致的。

旅行是什么？德波顿并不想急于提供答案；旅行为了什么?德波顿也不热心去考求。但释卷之后，相信每个读者都会得到一种答案——这答案，既是思辨的，也是感性的；既酣畅淋漓，又难以言说。因为它更像是一种情绪，令人沉醉而不自知。

著名学者齐美尔认为。由于允许冲突的存在，结构松散群体和开放社会会对那种危及基本意见一致的冲突形成保护层，从而把产生有损核心价值观念的分歧的危险减少到最低程度，对立群体的互相依赖和这种社会内部冲突的交叉，有助于通过互相抵消而把“社会体系缝合起来”，这样就阻止了沿着一条主要分裂线的崩溃。

虽然在刊物上时有应用辩证方法治疗癌症有效的报道，但大多数是在以西医疗法为主导的前提下取得的，还有少数尽管是单靠中医而治愈的，但重复使用该法却不能取得更多的相同病例同样有效的验证，因而也都不具有普遍性意义。