近日，剑桥分析公司被指控未经授权获取美国社交媒体“脸书”上多达5000万用户的信息。脸书也因为没有防范一些人对数据的蓄意“滥用”而陷入丑闻风波。数据被称为“新石油”，它的价值是巨大的，但数据交易常常是无形的，几乎没有受到监管。作为为数不多的支持高科技公司的组织之一，欧盟将在五月份出台严格的新数据法规，脱欧后的英国也会遵守这些规定，我们的信息是宝贵的，但很多西方国家的政治家们的未能保护它。

这段文字意在说明（）

区块链技术运行在一个完全P2P的网络里，它不归谁所有，也没人知道它在哪里运行，因此拥有绝佳的保密性和安全性。

近年来，“文化+科技”的应用，使收藏在博物馆里、远在祖国各地的文物“活”了起来，在过去的一年里，文化创新与科技创新不断发生“化学反应”从舞美设计到文物保护，从互联网在线直播到博物馆数字化展陈，文化领域各行各业纷纷插上科技的翅膀，科技对文化发展的推动力愈加强劲。

站在亲情的角度，人们都希望逝者没有真正地死去，希望他们永远地活下去，这是正常的情感。但是站在客观的角度，每个死亡的生命至少在肉体上已经失去了生命的特征，并且整个肉体也必然消失，从精神层面上讲，生命的延续是脱离生物学概念的，一个人生命在精神层面存在多久，取决于这个生命为世界带来了多少值得怀念的东西。现代生命观提出了肉体的观念，将拥有自己的器官是为生命的延续，以及自己在这个世界存续的最好方式

当数字化智能化时代到来之后，将会出现比现在的马云更能“云”的公司。那个时候的公司，将在坚守其经济属性的基础上，更加突出其社会属性，呈现出社会组织的突出特征。因为，互联网，数字化，云计算，移动终端等技术。一方面为企业赋能，让企业强大；另一方面也为消费者赋能，让消费者大联合。如果公司不突出社会属性，全心全意为消费者服务，他就无法持续“经济”下去，比如，以为消费者发现自己购买的汽车有“天然”缺陷，制造企业就会把同类车召回，否则，消费者就可能不再买它的任何一款车。

中国的城市化进程进展到目前的阶段，已经从上一代人故土难离又难留的无奈抉择，转换成自然而然的观念，“打工”这个词不再能进入90后的语系，在喜欢的城市工作，就像“大学生毕业后找一家公司工作”一样自然，无论有无户口和住房，这些人已经是真正的城市人，再也回不去他们出生的乡村或者小县城了，在迅速变化的中国，这些观念的演变才是真正深刻的改变。

一个时代有一个时代的主题，一代人有一代人的使命，我们也在用创造、用奋斗，书写新时代的。回溯历史，让我们摆脱“开除球籍”忧思的，是中华儿女敢叫日月换新天的：助我们“杀出一条血路”的，是亿万人民那一股子敢闯敢干的。

人类在物质世界里生根，在理念世界里生活。如今，“大智云物移”正在深刻地改变着人类生存的物质世界，而我们的理念已经远远落后于这个巨变的时代。何为个体？何为他者？何为集体？何为自由？是什么“诗与远方”？什么是值得过的生活？恐怕都需要重新思考、重新定义。因为，仅仅依靠所谓的多样性已经不能满足集体与社会建设的现实需要，仅仅依靠包容也不能安顿个体的生活。所以，我们在的物质世界里活得，我们在灯红酒绿中焦虑得。究竟该如何是好呢？办法只有一个，那就是修改旧有理念的“源代码”。

研究电影史的朋友告诉我，黑白片时代，最盛产旷世美女，嘉宝，褒曼，费雯·丽彩色片时代，唯有的美女，才能对付恶毒的镜头；今日科技高清电影里的绝色美女，再也经不起我在画报上见过无数的女明星，在大银幕里，个个原形毕露。

随着资本主义的迅猛发展，对资本主义的批判也越来越多，保守主义者们担心，与市场相适应的价值观和趋向到人类的其他组织形式中，会破坏国家、社区、家庭等组织。人们将自身与政府的关系简单地看作是一种市场关系，实质上是一种市场价值观的过度。同样，人们将市场的经济理性带到婚姻关系、家庭关系之中。不论是伯克、黑格尔、阿诺德、还是默瑟尔、哈贝马斯，事实上，都在担忧市场经济的思想会渗透到所有的人类关系之中，进而人类社会的“温情”。

6世纪时，君士但丁堡人口已逾百万，这在当时的欧洲，无城市可以________，欧洲的货物在此云集交易，这座“沟通东方与西方的黄金桥梁”是个巨大的贸易市场。________，中古时期，君士但丁堡一直保持着首富地位直至13世纪。