20世纪建筑遗产的文化价值，不仅存在于物质层面，即物理区位、设计、建造系统、技术与材料等方面，也存在于非物质层面，即历史、社会、科学、精神的层面（含创造的天赋等）。为理解环境对一个遗产地价值的贡献，一定要评估其室内外环境与景观，评估其在城市中的地位与作用；所有评估要采用对比分析的方法，从而为编制20世纪建筑遗产登录名单服务。

中国的茶、饮茶方式、斗茶风气，茶具等传入日本后，逐渐与日本本土文化相结合，到了16世纪，形成了日本独特的茶文化——茶道。 。不过，日本茶道实际上是中日文化交流的结晶，如果没有中国茶树及茶文化的引入，茶道这个日本的国粹也就无从谈起了。

①因此有人认为，宇宙半径约为138亿光年

①信息泄露导致的垃圾信息、骚扰电话、精准诈骗日益威胁着人们的隐私、财产甚至生命安全

马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中指出，理想的企业家类型是如下两方面企业家精神或特征的完美结合：具有确定不移且高度发展的伦理品质，以及洞若观火的远见和行动的能力；注意避免不必要的开销，不自吹自擂，不对自己的权力沾沾自喜。但现实的情况是，整个社会的试错激励、身份激励、信仰激励和其他激励均有不足，阻碍了企业家第一种特征的发挥；法律约束、道德约束和信仰约束的缺失，使得企业家应该具备的第二种特质也表现平平。

科举制度确立于隋唐时期，宋代才逐步规范与成熟。宋太祖赵匡胤已着手改革科举考试制度，宋太宗时将唐代武则天时已出现的“糊名”措施制度化，所有试卷的卷头上有关考生个人信息部分一律“弥封”，接下来还有“誊录”等制度，这些都是出于保密的需要，防止泄密舞弊。这些制度不仅为元、明、清诸朝所效仿，也为现代高考所部分采用。

《史记》的生命力源于历代读者对它的接受。

面向中小学与高校教师的正高级职称评定不能一刀切，因为两者从事的研究属性不同。中小学正高级教师的“研究”，主要属于应用性和行动化的“教学研究”，其价值属性指向课堂教学的实践性和应用性，而不是纯粹的学术性，可称为“课堂研究”；而大学正高级教师则更加侧重于“纯粹理论”的“学术研究”。换言之，前者指向可操作的实践性和推广性，后者侧重学术性、理论性和观念化——这是两者之间所谓“学术研究”的一道显著的分水岭。这样就内在地规定了同样是正高级职称之间的不同评审标准。

国产动画片近年来出现颓势，以“喜羊羊”为例，其第七部电影的票房仅1000多万元，并且已有两年多没有推出大电影。动画片播放形式的变化也加剧了这一趋势。随着网络点播成为家庭观看影视节目的主要形式，现在的孩子已不必在幼儿园，学校放学后，在规定时间，同一频道观看同一档动画片，这意味着一款主流的国产动画 。至少很难吸引部分习惯网络化生活的家庭受众。

减负不能就事论事。表面看来，减负之所以成为屡减不止的“表面文章”，是优质教育资源稀缺时学业竞争的结果，倘若将学业负担问题置于更加宽广的视城中考量，不难发现它是学校、家庭、社会共同作用的结果。换言之，减负既是教育自身的问题，也是整个社会的问题，根源在于社合评价，避免“减负”形同虚设，需要改变过于功利化的教育评价和人才评价体系，调整评价的方式与内容，构筑起人人皆可成才的“立交桥式”人才体系。 　　这段文字意在强调：

管理者往往对直观信息熟视无睹，对数字情有独钟。结果，他们就可能 一些关键线索，不能真正了解到对方的优势和劣势。由此导致的结果，要么是“ ”，要么是“交友不慎”。

移动终端快餐化、碎片化阅读受到大学生的推崇，但松散的阅读习惯很难使人构建 的思想体系。在浮躁的社会环境中，经典著作虽然能够对人有潜移默化的影响，但却不能像实用书籍那样 ，这也是部分读者远离经典的原因。